视听观点 | 发烧友的“真”更像是董吉诃德的长矛所向

约40年前看过一本书，叫做《六人》。以当时的能力、理解、想象等的水平，充其量只能够把第一个人的董吉诃德先生的故事看懂1/10。简单回忆，董（或许就是堂吉诃德）先生就是一个猛士、一个勇士、一个骑士，他所战斗的方向，他端起长矛进军过去的方向，是高山大海，是宇宙星辰。这让董先生认为，那也许就是他毕生的奋斗方向，也是他认为自我存在的意义，汉子的价值。

但是这世上有真的价值吗？
扶危救贫也是价值。
锄强扶弱也是价值。
实现共产主义是价值。
听到真的声音是价值。

玩音响的价值观简单分几个阶段：

1、第一个阶段玩的是真。这是一个没完没了的折腾过程。针对这方面的需求的器材，很多都冠以“真”的各种描述形式来驾驭消费者。

2、第二个阶段玩的就是玩。入门了，也有鉴赏能力，也有自己的声音价值观，兜里面也有几个铜板，那就开始驾驭自己的音响的情绪。适应这方面的市场需求的器材往往是冠以各种个性化的气息来吸引消费者。

3、第三个阶段就是品。在聆听了众多器材后，也记得住它们的特征、特点、特色之后就开始组合自己的“董吉诃德式的长矛，端起奔向目标”。同时进行大胆的驾驭探索，以求得自我品位的提升、灵魂的上升及与自己的心率共鸣，简单说要的是升华。迎合这类消费者的器材，它们的自我介绍用语，往往就是“我就是我”。以一种排它性的目光，扫描于珠峰登顶大本营旁的上空，或想解释的自己就是最靠近宇宙的那种声音。

或许在玩的过程中得到情绪的价值，得到对高宝珍追求的梦境之舒缓感更是价值，这就如同董吉诃德的追：星辰大海、声音的星辰大海、情绪价值的星辰大海，才是发烧友们的终极之海。

在这过程中伴随着的往往就是对真的希曦。不论是玩到哪个级别，非得挂在嘴边的也好，埋在心中的也好，其实都是盼望的那个真。所谓一人有一个梦想也好，真的存在客观的“真声”也好，此时都是不最重要，因为这个世上的真的根本就没有如此还原的“真”。

波叔试过一次最真的体现是在一个录音棚（其实是录音器材销售商的演示录音棚），先对吉他弹唱进行录音。然后吉他弹唱者就坐在录音控制室的音箱旁边唱，进去隔壁的录音棚听不知道控制室这里或者放的是录音重播声音，或者是弹唱者直接发出的声音，反正在录音棚里面是不知道外面那个的音源。结果波叔选的是音箱放出来的，因为觉得它有更丰富的细节，更带着演唱者心中的星辰与大海（波叔与演唱老师玩了近40年）。通过这个案例，波叔以后都不敢随便说什么是真。

这或许说明玩音响高保真的此“真”，非客观价值上的彼“真”也。它包含了众多的诉求，当然也包含各个听众的世界观，以及它对这个世界观察的总结。这样说又似乎把这个事情搞得无限上纲或者漫无边际没有了边界感。所以这么说又回到了原本，此时只是发烧入门的第1步，纠缠于与各种的真的交好，讲究的是是非分明、对错分明，真假分明。往往这样的话丢失了对音乐世界的憧憬和追求。

因此能够摆脱这种困局的发烧友们就进入了第2个阶段，此时他们讲究气息，讲究氛围感，讲究自己得到的情绪价值。更进一步者讲究自己驾驭这个音响及音乐后给到自己的情感体现。所以有国际友人把他们称作唱片指挥家。想想看一个交响乐团指挥也好、一个合唱团的指挥也好，甚至一个小小的室内乐的指挥也好，对着同样的乐谱，但却能更奏出自己的理解和憧憬，这何等的舒畅。同样你通过对一件一件器材了解，知道它们的个性，充分发挥它们的长处，最后以充分发挥团队的优势，最终组合出自己喜爱的音色与乐趣，这一样是辉煌。

所谓小中见大，世界上音乐的多种多样、多姿多彩，注定了不可能有广泛认可价值意义上的求大同。此时，不是吃饱的问题，也不是吃好的问题，而是更对味的问题。此时对于某些题材的音乐，某些乐器的音色而进行的音响器材的研发、聆听就是一种拔尖式的进取精神。此为第三要素的“品”。就如同一桌筵席，10道八道菜，那为啥不一道菜搞定？其实就是在于品。或谓大道至简，只在一招间胜。此时如果能够随意就把一些高难度的音乐，一些讲哲学的音乐、都给你刻画得仔细有感情的话，那赢麻了！此时沟通的是心灵，音乐的心灵，哲学的心灵。