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今天收到一位刚从巴黎回来的朋友送来的CD

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发表于 2012-7-18 17:16:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
                     
《格里高利圣歌和复调音乐献给圣母玛利亚》CD
paradisi PORTA:格里高利圣歌和复调音乐献给圣母玛利亚
Paradisi Porta: Gregorian Chant and Polyphony dedicated to the Virgin Mary

     这张CD的曲目列表如下:* 1。托塔Pulchra ES(17:08)[格雷罗] * 2。圣母颂(2:29)[艾兴格尔] * 3。氦氖Timeas玛丽亚尊(7:53)[Gregorien奥尔蒂斯]* 4。大道,附属物Trinitatis(2:07)[Brumel]* 5。太太市盈率加布里埃尔奉告祈祷(3:31)[公历]*6。 paradisi PORTA(2:06)[Escribano]* 7。抚慰里贾纳(06:44)[Ghiselin]* 8。 allelulia圣母悼歌的玛丽亚Sanctu(1:45)[Gregorien]* 9。阿尼玛MEA -  Vox的Delecti美(3:47)[Rivafrecha]*10。圣母颂(3:54)[Gregorien]* 11。大道,里贾纳Caelorium(2点57分)[路宝]*12。圣母颂(1时59分)[克莱门斯非爸爸]13。处女Prudentissima(10:57)[艾萨克]。
    Editorial Reviews
The track list to this cd is as follows : *1. Tota Pulchra Es (5:08)[Guerrero] *2. Ave maria (2:29)[Aichinger] *3. Ne Timeas Maria Magnificat(7:53)[Gregorien Ortiz] *4. Ave Ancilla Trinitatis(2:07)[Brumel] *5. Missus Est Gabriel Angelus(3:31)[Gregorian] *6. Paradisi Porta(2:06)[Escribano] *7. Salve Regina(6:44)[Ghiselin] *8. Allelulia Stabat Sanctu Maria(1:45)[Gregorien] *9. Anima Mea - Vox Delecti Mei(3:47)[Rivafrecha] *10. Ave Maria(3:54)[Gregorien] *11. Ave Regina Caelorium(2:57)[Lobo] *12. Ave maria(1:59)[Clemens Non Papa] *13. Virgo Prudentissima(10:57)[Isaac] .

                                                                  格里高利圣歌
    也称格里高利圣咏Gregorian chant。是产生于6世纪,统一于8世的一种天主教圣咏礼仪音乐。6世纪末,以著名教皇格里高利一世命名,因其表情肃穆、风格朴素也被称为素歌。随着格里高利圣咏向世界各地的传播,各地也形成了具有自己方式的礼拜方式与圣咏。公元8世纪开始,查理大帝强行推广罗马化的礼拜仪式,以罗马礼仪为基础,融合了高卢地区的礼仪因素,最后逐渐影响到西欧其他地区的圣咏,成为罗马天主教圣咏礼仪的统一规范和最高权威。   
    其风格肃穆节制,演唱形式为无伴奏男声,语言为拉丁文,节奏即兴,使用教会调式,内容主要来自圣经和诗篇,演唱方式有独唱、齐唱、交替歌唱与应答歌唱,记谱为妞姆<meumatic>谱。   
    圣咏在礼拜仪式中分为日课与和弥撒两大类。日课为修道院规定每一个僧人每日必做的功课,主要内容包括祈祷、诵经、唱赞美诗等。弥撒是天主教会最重要的崇拜仪式,产生于6世纪左右,在9——10世纪逐渐发展演化成一套比较定型的礼拜仪式。根据基督教年历,弥撒仪式中的条目分为专用弥撒和常规弥撒:专用弥撒随年历的不同时节,每一条的具体歌词内容发生变化,而常规弥撒的歌词一般不发生变化。按顺序分别是:进台经Introit、慈悲经Kyrie、荣耀经Gloria、特用祈祷文Collect、使徒信书Epistel、升阶经Gradua l、哈利路亚Alleluia、福音书Gospel、信经Credo,此结束为福音礼仪,后为领受圣体礼仪:奉献经Offetory、序祷Preface、圣哉经Sanctus、羔羊经Agnus Dei、圣餐经Communion、会众散去Ite Missa Est。   
     9世纪左右,格里高利圣咏确立了作为统一的罗马教会礼拜音乐的权威地位。格里高利圣咏的产生为音乐带来了一系列具有积极意义的后果:在理论方面,他促成了教会调式理论、记谱方式的早期探索;在教会音乐实践方面,格里高利圣咏作为弥撒、日课礼仪的精神和形式基础,以它为中心,发展出继叙咏、附加段,以及更具有深远影响的复调音乐,这些为中世纪音乐盛期的到来做好准备。
特征:   
     格里高利圣咏的特征来自与它的功能,宗教精神要求理性,禁欲,有节制,因而圣咏也呈现出朴素风格,歌词为拉丁文,大部分为圣经内容,音乐要服从歌词,因而旋律为无伴奏、无固定节拍,平稳进行(以级进和三度为主,偶尔四五度跳)的单声部音乐,即兴式的,而且是纯男声。(听)   
    格里高利圣咏的歌唱方式有四种:独唱(少)、齐唱、交替演唱(交替圣歌)和应答演唱(应答圣歌)。演唱内容主要为诵经祈祷和礼拜歌唱,就如同歌剧中的宣叙调和咏叹调,前者为半唱半说的朗诵风格,似和尚念经,后者旋律感稍强,突出庄严之感。格里高利圣咏旋律根据歌词与歌声的结合关系分为三种类型:音节式(syllabic style)——一字对一音;纽姆式(neumatic style)——一字对一个纽姆符号(多音);花唱式(melismatic style)——一字对若干音,突出“花唱性”。下面几种重要的格里高利圣咏音乐形式体现了这三种音乐类型:   
     诗篇歌调(psalm tone):是最古老、最原始的圣咏旋律,内容是《圣经•旧约》中的150首诗篇,这些诗篇格律不严格,每句长短不一,仅有上下句为一节的框架,以平稳均匀的同音反复为主,属于“音节式”圣咏。它的形式基本包括,引入的“起”(只用于第一诗节),吟诵音(同音反复的音,快速歌唱一诗节或句子),中间的“转”(半终止)和结尾的“合”(是心旋律性最强的部分)。   
     交替圣歌(antiphon):原来为咏唱诗篇的方式,诗篇每一节的上下两句分别由二个唱诗班交替轮唱,后来这个交替的部分独立出去成为“交替圣歌”,它属于“纽姆式”圣咏。   
   应答圣歌(responsory):是格里高利圣咏中最富艺术性的形式,它与交替圣歌一样,最初是指演唱形式——独唱者领唱一节诗篇,后唱诗班重复该节的前半部分。之后,唱诗班部分选用其他内容为唱词,而且旋律越来越花俏,成为独具特色的‘应答部’。它属于“花唱式”圣咏。   
    赞美诗(hymn):是早期格里高利圣咏中唯一的诗体形式,属“音节式”,有严格格律   圣歌(canticle):与诗篇歌调相似,但唱词是圣经中其他内容,旋律装饰性略强   
    短诗曲(versicle):以应答形式演唱,唱诗篇以外的内容
格里高利圣歌和复调音乐献给圣母玛利亚.jpg
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