深圳弘法寺本焕长老化身窑昨开启 出现大量七彩舍利子(图)

荷风侠

       【深圳商报讯】（记者 陈晓薇）昨日，在深圳弘法寺开山方丈本焕长老法体进入化身窑荼毗（火化）后的第7天，弘法寺举行了长老化身窑开启仪式。据目击者透露，开窑后，从长老的法体骨灰中看到了很多舍利子，至少有上万颗，而且是五颜六色，形状各异。4月2日凌晨35分，一代佛门高僧本焕长老在弘法寺圆寂，世寿106岁。4月5日上午，弘法寺按佛教的传统方式将老和尚的法体付诸荼毗（火化）。在荼毗现场，载着本焕长老法体的佛龛被抬至化身窑中，工作人员在佛龛上堆放檀香木块，遍淋檀香灯油。随后，弘法寺方丈印顺大和尚等高僧为本焕长老举行法会，并进行了点火仪式。荼毗结束后，化身窑一直处于封窑状态，开启时间由本焕长老治丧委员会来决定。连日来，在化身窑旁一张临时搭建的帐篷内，印顺大和尚整夜打坐诵经，为恩师守夜。
　　昨天上午9时08分，在弘法寺后山的本焕长老荼毗地，由印顺大和尚、法师、居士以及安保人员等七八十人共同参与和见证，在一片诵经声中，印顺大和尚将本焕长老化身窑徐徐开启。在开窑后的处理工作中，很快便确认火化后的本老法身留有舍利子，法师和工作人员随后进入窑内择取灵骨和舍利。截至记者发稿时止，弘法寺方面表示，因舍利和骨灰、龛木灰、炭灰等混合在一起，工作人员仍在加紧进行灵骨和舍利的分拣工作，具体的舍利数目和相关情况将在今天公布。
　　但据现场目击者透露，窑内发现的本老舍利大大小小可能有上万颗，颜色超过10种，其中有一颗血红色的舍利比红宝石还璀璨，十分神奇和罕见。
　　在长老化身窑开启现场，印顺大和尚表示：感谢十方善信、社会各界的支持，使长老后事得以圆满；同时，迎请灵骨舍利等也是遵照长老生前嘱托及按照丛林古制如法进行，也一定会圆满，请大家放心。
　　据此前本焕长老治丧委员会办公室发布的公告，本老生前已经安排了荼毗灵骨的处理方案，凡是本老生前住持过的寺院都可以迎请灵骨、起塔供养，具体方案将在今年本老106岁冥寿纪念期间落实，捡出的灵骨舍利将暂珍藏在适当的地方集中供奉。
　　何为舍利
　　舍利又称舍利子，梵语音译为“设利罗”，译成中文为灵骨、身骨。在佛教中，舍利通常指高僧大德们圆寂后遗留下来的身骨，头发或遗体，火化时结成的结晶体，它作为佛教的圣物而受到尊崇。佛教敬仰和崇拜舍利是从佛祖释迦牟尼的舍利开始。2500年前释迦牟尼佛涅槃，弟子们在火化他的遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块肩胛骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。
　　舍利子的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状；它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色。舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶，有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。

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昨天，本焕长老化身窑开启，图为印顺大和尚开化身窑前礼拜。

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印顺大和尚和工作人员在分拣舍利。

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弘法寺工作人员对灵骨和舍利进行分拣。 中新社发

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印顺大和尚小心摆放舍利子。晶报记者 高雷摄

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昨天，本焕长老化身窑开启，图为本焕长老舍利子。 深圳商报记者 李南玲 摄

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本老舍利大大小小可能有上万颗，颜色超过10种，图为一颗血红色的舍利比红宝石还璀璨，十分神奇和罕见。 深圳商报记者 李南玲 摄

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舍利子是怎么来的？

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“舍利首先是一种信仰”(来源:南方都市报 南都网)

　　中国社科院专家黄夏年解读舍利崇拜

　　什么是舍利子？舍利子是怎么形成的？其价值何在？随着佛门泰斗本焕长老的圆寂，这一系列问题成了近段时间相当数量市民群体中讨论的热点。昨日下午，南都记者采访中国社会科学院世界宗教研究所研究员黄夏年，黄夏年昨日参加了本焕长老化身窑开启仪式。他表示：“舍利首先是一种信仰。”从舍利崇拜和信仰的角度讲，其成因不属于科学解释的范畴。

　　舍利是什么

　　黄夏年介绍，“舍利”是印度梵文的音译，意思是“遗骨”。它可以是人体火化之后得到的结晶物，也可以是固化的骨头。舍利有多种，通常可以分为肉舍利、血舍利、发舍利与骨舍利几种，这是佛教徒视为最神圣的圣物之一。

　　他介绍，舍利崇拜的历史源头应该源于最早的宗教圣物崇拜现象。宗教是人类最早的精神活动之一，人们因为对自然界的各种现象不能正确地了解，由是产生崇拜的心理。在多神论和泛神论的影响下，古代祖先对各种自然物顶礼膜拜，如崇拜树神、山神和太阳神等等。以后，随着人们的认识视野扩展，受生殖崇拜影响之下的祖先崇拜也纳入了多神论的崇拜体系，英雄崇拜也开始出现，舍利崇拜就是这些崇拜的综合因素表现。

　　舍利崇拜

　　“佛教的舍利崇拜是一种特定的与人有关的生命崇拜的延续活动，它是历史上对佛教做过贡献，并且生前受到人们尊敬的这样一些人，圆寂之后仍然受到人们的尊重而加以崇拜的固化活动，因此它有英雄崇拜的特点，是一种圣物，具有神圣性。”黄夏年说。

　　对于舍利的崇拜，涉及到的是佛教灵异崇拜的主要表现之一，按照佛教界的说法，因为一些高僧的修行，所以在圆寂荼毗之后得到舍利。或者是在封缸之后肉身不腐，成为“坚固子”。“因此舍利包含了灵异的因素。”黄夏年介绍，此外舍利还是东方宗教特有的崇拜形式，已成为程序化活动的重要内容。舍利崇拜包含了大量的历史与社会活动的因素，是人类宗教活动与社会活动中的一个组成部分。“舍利崇拜是人类内心中的一种信仰需求，它不依人的意志为转移，也不被行政命令所禁止，佛教徒只要有这种心理需求，它就能够长期存在下去。”黄夏年说。

　　舍利真伪考证

　　对于舍利崇拜现象该如何认识？黄夏年表示，在中国，佛舍利崇拜则是中国佛教中最有影响的佛事活动之一，佛舍利崇拜在中国社会中长期存在的现象，已是不争的事实。舍利为什么会引起这么多人长时间的热情追求，应该还要从宗教的本身去解释。佛是至尊的，具有神圣性，所以见舍利犹如见佛的法身，故才能产生“代代钦崇”的情况。还有法身佛的理论问题，“更重要的是舍利还包含了道德伦理的问题，供舍利塔可以完成中国传统的孝道，这无疑是中国人的创造。”

　　“从宗教学的角度来看舍利崇拜，这无疑是一种信仰的反映。信仰的前提是要求有信，然后才是仰止。”黄夏年称，信仰是心理活动的反映，对舍利的研究与考证，就不能从真伪的角度来谈了。特别是佛舍利，我们只是从书本上和造像上看到了佛，每个人对佛的理解也不一样。古人曾说“又舍利色相随人随时，变化不测，历历见闻，不能尽述。”既然我们都是凡人和后人，没有见过佛，那么佛的舍利是不是真的，我想谁也不能够做出正确的判断，作为佛教徒，只要相信佛教，就不会对舍利生起真伪的怀疑，因为这是信仰的需要。

　　舍利与历史

　　“虽然我们不能判断舍利的真伪问题，但并不是说不能对它进行研究。”黄夏年说，舍利活动中包含了相当多的历史文化因素，从中可以看到历史文化的痕迹。例如，舍利在古代中外交流的活动中，经常被作为信物和礼物赠送。在中国的史书里面记载了大量来中国的东南亚和南亚地区的使节向朝廷贡奉舍利等的记载，佛教徒来中国都要带有经书和舍利两件重要的东西，像玄奘大师不仅带回来印度的佛经，而且还带回来舍利。舍利确确实实在中外文化交流中联络了中外佛教徒的感情，推动了各国之间的友谊。

　　此外，伴随着舍利崇拜活动的一些历史记载的供奉物也是学术研究的重要对象。每一次舍利的出土，对学术界来说都是一次重大的发现，“舍利除了有宗教的崇高价值之外，也是历史文化因素的深刻的反映。”黄夏年说。

　　■链接

　　舍利形成说

　　结晶体说

　　关于舍利子的形成，历来众说纷纭，莫衷一是。有些学者提出，由于佛门僧人长期都是素食，摄入了大量的纤维素和矿物质，经过人体的新陈代谢，极易形成大量的磷酸盐、碳酸盐等，最终以结晶体的形式沉积于体内而形成。然而这种解释并不完全令人信服。世界上素食主义者成千上万，为何并无舍利子出现？佛门弟子不计其数，为什么不是每个人都有舍利子呢？

　　结石说

　　舍利子一般超不出以下几种来源：结石骨头牙齿死者携带的随葬品或人为放入骨灰中的东西。一些学者认为，舍利子可能是一种病理现象，类似胆结石、肾结石之类。这种解释也难自圆其说，不少患结石症的病人，死后火化，无一例有舍利子存在，况且出舍利子的高僧生前几乎都是身体健康、安详自在的长寿老人。

　　能量说

　　舍利为何有大有小？有多有少？舍利为何色泽不一，五光十色？更让人百思不解的是心脏久焚不化，由软变硬，成为一个巨大的舍利子。

　　一种说法是，舍利子可能一种能量所化。舍利子是高僧圆寂的产物，而且是佛法高深的高僧才有，如果假设佛法是一门功法，长期修习佛法能够产生一种特殊的能量，这些能量留在人体内，待高僧死后火化，煅烧出来后就成了舍利子，这就解释了为什么只有高僧才有，而每位高僧由于修习的佛法不同，造诣各有高低，使得燃烧出来的舍利子有不同的颜色和大小。

　　AⅡ06-07版

　　统筹：南都记者 王成波

　　采写：南都记者 高爽 王成波 霍健斌

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■知多D

舍利子是什么？

“舍利子”原称为“舍利”，后来才称为舍利子。“舍利子”意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物，后来也指高僧火化剩下的骨烬。

舍利子的各种现象都表明不可能是结石,学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结石主要成分是钙质或金属盐沉积，形态和水垢相似，也很易碎，这些东西在高温下都会变成粉末状的氧化物。结石病人数以千万，但只有修行者才会有舍利子。高僧的舌头、心等没有骨质的软组织也可能火化不坏并形成舍利子。

何况人体内结石数量极少，否则会危及生命。但是高僧火化后有时候出现舍利子的数量非常惊人，而且色彩和形态各异。并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也可能出现了舍利子，而普通素食者并不会有舍利出现。当然,也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利”的。

“舍利子”的形成一直没有非常明确的科学根据，但佛教认为它是：个人戒定慧修行成就之结晶。

(新华网易)

■对话

“老和尚还在看着我”

印顺大和尚：

“老和尚还在看着我”

晶报：本老圆寂后，您一直说，以前遇到的很多事，自己都能轻松地应对，但师父的圆寂，这个坎很难过，也放不下。如今，本老化身舍利，心里状态是否有所改变？

印顺大和尚：过不过得去，老和尚都已经走了。但直到现在，我都觉得，老和尚还在看着我，还在我们的身边，他老人家的教诲，一直都在我的耳边回响。

晶报：舍利子的出现，有没有增强您对佛法的信心？

印顺大和尚：我对老和尚的信心，一直都没有变过，说句心里话，如果不是对老和尚充满信心，我也不会出家。

晶报：舍利子对我们众生来说，有何意义？

印顺大和尚：老和尚一直担心众生对佛教的信心不足，本老走了，他留下的舍利子告诉众生，修行是会有成就的，这相当于给众生树立了信心。其实，对每个人都是一样，每个人都有选择创造生命的奇迹。对于生命的一切，我们与其怀疑，不如坚信。

晶报：怎么理解舍利子的五颜六色？

印顺大和尚：他老人家留下的舍利子那么多，那么灿烂，那么大。老和尚神奇的示现，印证了生命的神奇，但真正的生命是没有选择，没有区分的，人的本性和佛性的本来面目是平等不二的，老和尚就是通过这种神奇的示现给众生以信心。

晶报：本老的舍利子往后将怎么供奉？

印顺大和尚：我们首先会集中保管，然后在老和尚106岁冥辰时，恭送一批至老和尚曾经住持过的道场。总的来说，本老舍利子的处理我们有三个原则，一是老和尚住持过的道场可以迎请；二是对庙不对人；三是等待万佛塔建好后，我们将本老的舍利子恭送过去供奉。

我国已发现的

多处佛舍利

北京招仙塔的佛牙舍利(1900年)

镇江甘露寺铁塔的舍利(1960年)

北京房山云居寺雷音洞的舍利(1981年)

陕西法门寺的佛指骨舍利(1987年)

辽宁朝阳北塔的佛血舍利(1988年)

山东汶上宝相寺太子灵踪塔的佛牙舍利(1994年)

杭州雷峰塔的佛螺髻舍利(2001年)

（实习生林业栋整理）

■专家说法

崇拜舍利要有正信

近半个月来，长期从事佛学研究的黄夏年一直在弘法寺。昨日，他更是见证了本老灵骨舍利分拣的整个过程。在休息的间隙，他接受了晶报记者的专访。

黄夏年说，舍利有多种，通常可以分为肉舍利、血舍利、发舍利与骨舍利几种，这是佛教徒视为最神圣的圣物之一。

黄教授说，从宗教学的角度来看舍利崇拜，这无疑是一种信仰的反映。信仰的前提是要求有信，然后才是仰止。崇拜舍利要有正信，所谓的正信就是要相信佛教，要相信佛对人类的拯救与匡正。

在黄夏年看来，由于舍利崇拜是一种信仰的活动，信仰是心理活动的反映，对舍利的研究与考证，就不能从真伪的角度来谈了。“既然我们都是凡人和后人，没有见过佛，而作为佛教徒，只要相信佛教，就不会对舍利生起真伪的怀疑，因为这是信仰的需要。”他说。

他认为，虽然我们不能判断舍利的真伪问题，但并不是不能对其进行研究。因为舍利活动中包含了相当多的历史文化因素，这些因素值得我们去进行考究，从中可以得到历史文化的痕迹。每一次舍利的出土，对学术界来说都是一次重大的发现，舍利除了有宗教的崇高价值之外，也是历史文化因素的深刻的反映。