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发表于 2012-4-13 13:00:10
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■知多D
舍利子是什么?
“舍利子”原称为“舍利”,后来才称为舍利子。“舍利子”意为尸体或身骨,佛教称释迦牟尼遗体火焚后结成的珠状物,后来也指高僧火化剩下的骨烬。
舍利子的各种现象都表明不可能是结石,学医的应该明白结石的外观以及物理性能。结石主要成分是钙质或金属盐沉积,形态和水垢相似,也很易碎,这些东西在高温下都会变成粉末状的氧化物。结石病人数以千万,但只有修行者才会有舍利子。高僧的舌头、心等没有骨质的软组织也可能火化不坏并形成舍利子。
何况人体内结石数量极少,否则会危及生命。但是高僧火化后有时候出现舍利子的数量非常惊人,而且色彩和形态各异。并不是常年吃斋和尚才会有。仅仅皈依一年的在家居士,往生焚化后也可能出现了舍利子,而普通素食者并不会有舍利出现。当然,也有一部分所谓的“舍利”确实是没有完全烧化的骨质和牙齿,但结石是不能经受焚化后成为“舍利”的。
“舍利子”的形成一直没有非常明确的科学根据,但佛教认为它是:个人戒定慧修行成就之结晶。
(新华网易)
■对话
“老和尚还在看着我”
印顺大和尚:
“老和尚还在看着我”
晶报:本老圆寂后,您一直说,以前遇到的很多事,自己都能轻松地应对,但师父的圆寂,这个坎很难过,也放不下。如今,本老化身舍利,心里状态是否有所改变?
印顺大和尚:过不过得去,老和尚都已经走了。但直到现在,我都觉得,老和尚还在看着我,还在我们的身边,他老人家的教诲,一直都在我的耳边回响。
晶报:舍利子的出现,有没有增强您对佛法的信心?
印顺大和尚:我对老和尚的信心,一直都没有变过,说句心里话,如果不是对老和尚充满信心,我也不会出家。
晶报:舍利子对我们众生来说,有何意义?
印顺大和尚:老和尚一直担心众生对佛教的信心不足,本老走了,他留下的舍利子告诉众生,修行是会有成就的,这相当于给众生树立了信心。其实,对每个人都是一样,每个人都有选择创造生命的奇迹。对于生命的一切,我们与其怀疑,不如坚信。
晶报:怎么理解舍利子的五颜六色?
印顺大和尚:他老人家留下的舍利子那么多,那么灿烂,那么大。老和尚神奇的示现,印证了生命的神奇,但真正的生命是没有选择,没有区分的,人的本性和佛性的本来面目是平等不二的,老和尚就是通过这种神奇的示现给众生以信心。
晶报:本老的舍利子往后将怎么供奉?
印顺大和尚:我们首先会集中保管,然后在老和尚106岁冥辰时,恭送一批至老和尚曾经住持过的道场。总的来说,本老舍利子的处理我们有三个原则,一是老和尚住持过的道场可以迎请;二是对庙不对人;三是等待万佛塔建好后,我们将本老的舍利子恭送过去供奉。
我国已发现的
多处佛舍利
北京招仙塔的佛牙舍利(1900年)
镇江甘露寺铁塔的舍利(1960年)
北京房山云居寺雷音洞的舍利(1981年)
陕西法门寺的佛指骨舍利(1987年)
辽宁朝阳北塔的佛血舍利(1988年)
山东汶上宝相寺太子灵踪塔的佛牙舍利(1994年)
杭州雷峰塔的佛螺髻舍利(2001年)
(实习生林业栋整理)
■专家说法
崇拜舍利要有正信
近半个月来,长期从事佛学研究的黄夏年一直在弘法寺。昨日,他更是见证了本老灵骨舍利分拣的整个过程。在休息的间隙,他接受了晶报记者的专访。
黄夏年说,舍利有多种,通常可以分为肉舍利、血舍利、发舍利与骨舍利几种,这是佛教徒视为最神圣的圣物之一。
黄教授说,从宗教学的角度来看舍利崇拜,这无疑是一种信仰的反映。信仰的前提是要求有信,然后才是仰止。崇拜舍利要有正信,所谓的正信就是要相信佛教,要相信佛对人类的拯救与匡正。
在黄夏年看来,由于舍利崇拜是一种信仰的活动,信仰是心理活动的反映,对舍利的研究与考证,就不能从真伪的角度来谈了。“既然我们都是凡人和后人,没有见过佛,而作为佛教徒,只要相信佛教,就不会对舍利生起真伪的怀疑,因为这是信仰的需要。”他说。
他认为,虽然我们不能判断舍利的真伪问题,但并不是不能对其进行研究。因为舍利活动中包含了相当多的历史文化因素,这些因素值得我们去进行考究,从中可以得到历史文化的痕迹。每一次舍利的出土,对学术界来说都是一次重大的发现,舍利除了有宗教的崇高价值之外,也是历史文化因素的深刻的反映。 |
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